《包法利夫人》读后感

《包法利夫人》读后感

品味完一本名著后，大家一定对生活有了新的感悟和看法，是时候写一篇读后感好好记录一下了。为了让您不再为写读后感头疼，以下是小编为大家收集的《包法利夫人》读后感，欢迎阅读与收藏。

这本书的故事背景是在资产阶级社会下形成，作者之写作手法充斥着浪漫抒情却又写实讽刺。揭露资本主义社会残害人性，甚至吞噬人的罪恶本质的黑暗面。一切取自于人性的根源与环境的影响，以冷静客观的笔调描述一位被社会压榨的妇女的悲惨一生。

包法利夫人从小在修道院接受教育。在那期间，爱玛迷上了看小说，尤其是那些有关男女情爱的书。书中男主人公不是伯爵就是子爵，这让她深深地着迷了。就因为这样，包法利夫人才会不满于医生夏尔的胆小懦弱，迟钝无能。就因为这样，她才踏上了寻找理想中的爱情之路。但当时的法国正在被黑云笼罩。她最终在被骗与人的只求自身利益之中结束了她的一生。

包法利夫人是一个悲剧人物。她追求浪漫的爱情，奢华的生活，却不知她所处的环境给不了她想要的。当爱情建立在物质基础上时，就注定了它的悲剧结果，无论过程如何使人沉沦，结局都只有一个。是谁使她走向了绝路？是人们的冷漠淡然使她求助无门，还是自己对命运的屈服？最终导致了爱玛的悲剧，或许可以说是当时的社会逼得她服毒自杀的！

现实与理想总会有差别，当现实于理想中的.情况不同时，我们不应该把这一切归结为命运的安排。当我们遇到挫折或者意外时，或许这是上天给我们一次调整心态的机会。当命运在现实社会中不妥协时，这就是现实的残酷。不是想象的会和现实相同。完全不尽然，因为包法利夫人就是一个现实与理想的化身。

包法利夫人造成的悲剧启发我们如果遇到这样的女人，千万不要像包法利先生那样痴迷其中，不可自拔，最后弄得家毁人亡。所以我们要时刻保持一颗清醒的头脑，大致明确自己的倾向，珍视自己身边的幸福。也同时提醒广大青年学生一定要定位好，认清自己的经济地位，明确阶段，不做超阶段的消费，适度适量符合自身经济状况的消费才可能长久的发展。

在现实面前，梦想和许诺是多么可笑！生活还在继续而悲剧还在不断上演，现实中不要过多追求虚幻的世界，我们要在现实生活中活出自我，谁都不会代替你，应为你为自己而活。至于梦想，谁没有梦想在自己的认真的过每一天的同时梦想的大门会想你打开！

包法利夫人是我看的第一部法国长篇小说。说实话，初读时我几乎提不起兴致，情节淡如清涟，几乎毫无起伏，只是平平上演最日常生活中的桩桩件件，但渐渐就觉出隐藏其幕后的人生况味。直到爱玛出现在查理的视野中，这个故事似乎才开始鲜活起来：田庄里的宁静安袢，房屋里精致的器皿灼烁熠熠，比第厄普象牙还白净令人惊讶的指尖，爱玛拾鞭时脸颊涨红，阳光下微扬的灰尘，精细散漫的勾勒描绘氤氲着雾一般浪漫的氛围一一但这些只是一场雾，一下子又晴朗照旧起来；这不是个风花雪月的故事。

这时候我才开始读出兴致来，觉得这就像一杯茶，初呻时索然无味，但静静闭上眼睛才可细尝到舌齿间萦绕的气息，有一点甘甜，更多的是苦涩，却哀而不伤。因为早已知晓结局，所以从头到尾都没有激荡的心情，没有因悬念而滋生的怀疑≌馐俏彝反谓哟サ剑因为在国内的作品中最忌惮这个，(当然也有列外Ｖ皇俏颐豢吹)虽然也有情节的高低幅度，但都很滑顺，似乎理所当然。我在前言里曾看到这样一段话：“福楼拜主张从作品排除自我，不流露感情，不插入议论，不让一字一句留下作者的观点或意图的痕迹。”当时还糊里糊涂，直到接近结尾才慢慢领悟，福楼拜用“我们”的纯客观视角的一缕线，将我们牵引进了他事先编排好的境界中中，燕子在路上颠簸激起的尘土飞扬，教堂里清越的钟声，永镇寺的一草一景，人们忙碌时的阴影憧憧，鸡在鸣狗在吠，让我们影影绰绰看见那个时代社会的`生活。而不见作者一丝身影。他不是在陈述而是在演绎这个故事，所以他能如此隐藏。

爱玛是浪漫主义与现实主义激烈冲撞下的牺牲品，更是一个被上流的社会所遗弃的可怜人。她出生在农庄，拥有丽质卓绝的美貌，在修道院里不但没有因宗教信仰而受到制约，相反还被那些浪漫主义所熏陶，她耽溺于小说里的爱恋如痴，月光下的喃呢，情意绵绵，渐渐背弃了宗教信仰，而宗教里的“避世离俗”让她越发远离现实真谛，她将自己的灵魂囿于她编织的与自我现实格格不入的绮丽的梦中，她永远不知道这其实是一种不可达成的虚妄，一直竭力寻找。农庄里的生活庸俗而乏燥，所以她不安于静，日日翘首有一个契机达成愿望，于是当查理出现时，她本能认为这就是那个契机，那个骤然而至的爱情。她不加考证，不假思索，急不可耐就随之而去。但却怆凉地发现这不过是大漠里的绿洲，在生活与期待的胁迫中的彷徨急躁的错觉，于是后悔莫及。而那场宴会恰逢打开了她心中的欲望之门，让她越发渴望

在清晨的课间十分钟，我合上了这本书。世界明媚静喜，而我的心却仿佛千浪过境，不能平息。在感叹于女主人公——艾玛沉沦欲海无法自拔的同时，我继而沉思了：其实，说到底，我们每个人都是包法利夫人。

一个满心浪漫而又美丽的女性嫁给了一个老实愚钝而又无趣的男人，悲剧就这样展开了。夏尔普通无奇，寡淡无知，空有一片仁心，对艾玛百般呵护，言听计从。他以为她快乐，殊不知她怨恨的，正是这种雷打不动的稳定，心平气和的迟钝。他与他心爱的妻子从未交流过思想，对她的心思一无所知，缺乏沟通的两个灵魂，就算身体的距离再近，灵魂间的距离也仿佛越来越远。她不满足于琐碎无趣的日常，不满足于平凡无能的丈夫，在每个跳动着的清晨及日暮，怨恨与遗憾深深地交织在她的内心深处，她悔，她恨，可是，她又能怎样呢?剧幕已然拉开，中止与继续都自有它的代价。

她也曾如春天一般美好，只是后来突然发现了现实与理想之间的`落差，慢慢地步入了歧途。艾玛先后有了两个情夫，为了追求声色犬马的享受，追求理想中不切实际的幸福生活，不惜欺骗夏尔，债台高筑。最终，她梦想中的幸福都一一湮灭了，就连手中的幸福也被挥霍得一干二净。

艾玛的行为在道德与伦理方面，都是不值得提倡的，但我同情她;夏尔的性格何其令人厌倦，但他的深情却让人无语反驳。福楼拜曾说：我就是包法利夫人。是啊，她与当今的我们多么相似，不甘平庸，向往着大城市高阶层的生活;不愿说服着自己，在无聊的小镇里了此余生;幻想着今后种种美好的生活，却在最终步入社会的潮流时幻灭成泡影。

难道，在面对这种欲念时，我们就只能束手无策，付之一叹吗?在春秋战国时期，就曾有柳下惠坐怀不乱的典故。那日，在柳下惠远游回来时，城门已经关闭，于是他不得不在城郭外边露营。这时，有一个女性也跟他一样进不去城门，因此便与他一同住下了。大约是这个女性衣着单薄，于是柳下惠生了恻隐之心，让这个女性坐到他的怀中取暖，直到天亮，他也没有越轨的行为。我想，柳下惠就算作为一介君子，但在面对女性时也难免会心生欲念，但他克制 ……此处隐藏5107个字……：“我把一生要做的事一条一条写了下来。我发誓要一条一条去实现。然而这些计划根本没有实现。我成人后，大部分时间得去拼命工作，养家糊口。”

我想说的是：跟我的朋友一样，我也渴望着激情澎湃、丰富多彩的人生。但我也不知道自己毕生的理想是什么。这才是最致命的，我们不知道自己有什么梦想，却高举实现理想的旗帜。大概这就是所谓的精神空虚。

在一个不显眼的日子，当我无意间翻到《包法利夫人》这个书名时，不禁怦然心动，似乎，心中某条隐秘的河流被牵引而出。这是讲述了一个平庸的人的一段平淡无奇的生活，但却可以把这段生活写成一两个人作为主角的浪漫主义故事。化腐朽为神奇。

包法利夫人艾玛，在我看来，她只是一个为追求爱情的女人， “我们正在上自习，忽然校长进来了，后面跟着一个没有穿学生装的新学生，还有一个小校工，却端着一张大书桌。正在打瞌睡的学生也醒过来了，个个站了起来，仿佛功课受到打扰似的。”书中的开头这样写到。这是一种多么另人难以忘怀的节奏。我想想，我还能说什么呢，后来我想起自卡夫卡以降的小说家都奉福楼拜为祖师。这么说来，他就是现代主义小说的源头的源头。当然，这对于福楼拜并不重要，对包法利夫人不重要，对《包法利夫人》也不重要。

重要的是他改变了自巴尔扎克以来现实主义就是一切的小说的写法。为小说提供了另一种实际上的可能。小说技巧的革新为小说的重生准备了必要的条件。存在这个词在更多程度上已经不是现实所能替代。一个好看的故事仅仅是小说的一件华丽的外衣。因此我在读到《包法利夫人》的时候，那是在一个天气阴沉的`下午，五月，屋外的世界绿意汹涌。我想起第一次读到这本书时，欢喜雀跃不知所谓的情形。其中除对女主人公悲惨命运的悲叹，想必也包含着一种对奇异的语言之美的欢跃。

我现在似乎可以这样说：《包法利夫人》在小说的原本意义上，开拓了小说语言所能带来的更大的阅读空间和审美愉悦。它借助提炼语义、复述的手段让意义--小说本身的存在，始终保持充盈、在场，它以丧失小说本体为代价而获得语义和快感。这似乎让我在更大程度上获得了对小说阅读体验和写作的可能。因此，我想，如果第一次的阅读愉悦是一场经历。那现在，很明显的，是一场冒险。

对于艾玛，我并不认为她是哪里做得不好，或者对不起夏尔。她也只是为了追求自己所谓的爱情。她有思想有欲望但似乎却得不到上帝的眷顾，其实她也是属于一个悲惨的可怜人物了。这也让人侧面看到了人情的冷漠和束缚，和当时的世界观、某些人的人生观。

或许我们很幸运，由于所处的时代和环境，我们没能象爱玛那样不幸地可以去随意做自己所喜欢的事情。否则或许我们中许多人也。同样会经历、相类似的遭遇。

福楼拜所著《包法利夫人》中的人物，留给我深刻印象。

爱玛，一个富裕农家的女孩，从小在修道院里接受教育。修道院的生活让她厌倦，而小说里浪漫、刺激的爱情，让她憧憬不已。那种浪漫，在她心中生了根，发了芽；那场奢华浪漫的舞会，更让她渴望上层人的生活。后来罗多尔夫给了她一些浪漫，于是她沦陷了，为两人的“爱情”付出了一切。最后，这个渴望新奇、追求浪漫、热爱幻想的女人，因为对“浪漫”的一味追求，毀掉了自己，毁掉了家。

她的悲剧，虽然有一定的社会因素，但更多的是她个人观念的原因。因为她爱慕虚荣，追求奢华，用包法利辛苦赚来的钱来为自己“珍贵”的爱情买单，甚至留下大量债务，毁了家庭。

她自怨自艾，认为自己可怜，嫁了一个懦弱无能木讷的人；不满足于自己已有的生活，不甘于平淡；看不到包法利对她的宽容和爱；甚至看不到女儿的可爱。爱玛她太过于渴望新鲜、浪漫的爱情，到了分不清虚幻与现实的境地。

当我看到包法利卖掉不少东西，却唯独保留着妻子的遗物，甚至因为不肯将妻子的披风送给母亲而与母亲决裂时；当我看到包法利在爱玛葬礼上的唯一一次浪漫时，我感动了——包法利真的很爱爱玛。虽然他懦弱，胆小，无能，无趣，但他用尽全力爱爱玛，守护着他们的家；他奔波劳累，只为满足爱玛的物质需求；他给不了爱玛心中幻想的爱情，只能用自己的方式爱她。能够尽力守护家、力所能及给予爱人爱的男人，是否就真的懦弱，胆小，无能，无趣？

爱玛是自私的。她只顾自己享受，不能明白和承担自己的.责任与义务，从未想过自己已为人妻、为人母了。她已为人妻，却还如少女般追求爱情；她己为人母却不关心孩子，到最后让自己的女儿受苦！她是可悲的，因为她不明白什么才是真正的快乐，只知道追求刺激，沉溺于感官上的享乐。

包法利懦弱无能，却给了爱玛最真的爱。像白开水的爱，固然平淡廉价，却于人有益。包法利是可怜的，他全心全意地爱爱玛，可到她死后，才知道，原来，她背叛了他，让他倍受打击。

因为那虚幻如海市蜃楼的“美好”，毁掉了她，伤害了他，苦了幼小的她。

一个只能给予如凉白开的爱，一个却渴望如烈酒的爱，这两者注定不能长久。道不同，不相为谋。我，你，到底需要什么样的爱？

包法利夫人——爱玛原是一个农家的女儿，父母却让她接受大家闺秀的教育，希看有一天她能走进资产阶级贵族的生活圈子。即使她有美丽的外貌，佼好的素质修养，但在那个身份等级严明，人们极重视家庭背景的年代，他们的这种想法是不现实的。正是爱玛所接受的这种教育，感受到的贵族生活的奢侈糜华与她现实生活矛盾，而造就了她一生的痛苦。假如没有接受这种教育，没有亲身感受到奢华，她的期待向往和梦幻就不会那么强烈了。她追求精神上的丰富，希看有一个风度翩翩的勇猛的男子爱她，给她所憧憬的甜蜜浪漫爱情。但她却不清楚她所期待的精神生活需要贵族式的物质作为后盾，最后她的精神追求变成了物欲和xxx乐。

对爱她的，把她当作高高在尚的女神的丈夫，她有内疚与自责。曾经试图努力成为一个贤妻良母，但是她的自责与内疚只是小河的涓涓细流，而物欲与xxx乐是大海的波涛汹涌。波涛汹涌的猛烈撞击总是使她不顾一切往追求，连最后残留的一点妇道都丢弃了。

她本来可以有一个平凡幸福的.家庭，一个爱她的丈夫，只由于她不切实际的浪漫追求而把一切毁灭掉了。在她临死的时候，她有留恋她的丈夫和女儿，但她更期待快点离开喧嚣的人世，往天国。也许只有那一刻她做到了无牵无挂，只希看早点结束她痛苦的生命。

爱玛的悲惨命运是浪漫主义与现实主义冲突的结果，自她进修道院的那天起，她就无法摆脱这个悲惨的结局。

人所接受的教育越高，精神生活就越丰富，所承受的精神压力就越大，走向自杀的可能性就越大。近两个星期华浓四个跳楼自杀案子就引人深思，即使不明其中原因。但这种轻视生命的行为是我所不认同的。

当人处马斯洛'五需求层次理论'的最低需求——满足生理上的需求，他们昼夜奔波劳碌只为解决温饱，希看生存下来。没有生命的来源，不用自杀也会自己走向死亡。要处于高层次的人向低层次的转变是一件极难接受的事，但有时也不妨往看一下身处比自己低层次的人的生活，可能你就会发现自己比较幸福。

世上没有尽对，只有相对。唯心主义有时是不科学的，但也许会令你活得开心。